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　　來(lái)源：收藏快報(bào)   作者：劉東

　　“朱雀”又名朱鳥(niǎo)，其形象頗似鳳凰，是一只吉祥、勇武的飛鳥(niǎo)，它是我國(guó)古代神話傳說(shuō)中的“四靈”之一，據(jù)漢、魏晉時(shí)期成書(shū)的《三輔黃圖》記載：“青龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。”這四種神獸各代表一方，青龍主東，白虎主西，朱雀主南，玄武主北?！抖Y記·曲禮上》稱：“前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎。”(古人面南而視，如稱山西為山右，江東為江左)

　　“四靈”形象出現(xiàn)在文物上，最常見(jiàn)的是漢代四靈紋銅鏡，此外漢畫(huà)像石、漢墓壁畫(huà)中，“四靈”亦是重要題材。這樣的裝飾圖案一直流行到魏晉南北朝時(shí)期，而唐、宋以后也屢見(jiàn)不鮮。本文要介紹的是一件西漢彩繪朱雀攫蛇漆豆(圖1)。

　　這件漆豆通高28.5厘米，豆盤(pán)長(zhǎng)20厘米，寬14厘米，2003年安徽省天長(zhǎng)市安樂(lè)鎮(zhèn)蘇橋村出土。據(jù)《周禮》可知，豆是一種專備盛放腌菜、肉醬等和味品的器皿，新石器時(shí)期就有陶豆，商周青銅禮器中豆也有見(jiàn)。而這件西漢漆豆造型新穎，美觀大方。豆盤(pán)呈腰圓形，盤(pán)外壁以黑漆為底色，飾一周紅色云氣紋。托盤(pán)下為一只振翅飛翔的朱雀，雀首仰起，目視前方，喙內(nèi)銜一顆橢圓形珠丸，鳳鳥(niǎo)銜珠寓意吉祥。雀身以紅、黑兩色漆裝飾，鱗、羽刻畫(huà)都極為勁道。雀爪攫蛇，蛇曲身盤(pán)蜷，巧妙地使其成為漆豆的底座。

　　這件西漢彩繪朱雀攫蛇漆豆，其藝術(shù)來(lái)源很大程度上受到戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚文化的影響。楚人崇尚鳳，在他們眼里，鳳是通天的神鳥(niǎo)，只有得到它的引導(dǎo)，人的靈魂才能飛登九天，周游八極，極具浪漫主義情懷。《楚辭·惜誓》云：“飛朱鳥(niǎo)使先驅(qū)分。”王逸注曰：“朱雀神鳥(niǎo)，為我先導(dǎo)。”而“飛鳥(niǎo)展翅攫蛇”的造型在戰(zhàn)國(guó)壽縣楚王墓中也出土過(guò)一件青銅器(安徽省博物院藏品)，更是最好的例證。

　　無(wú)獨(dú)有偶，2004年安徽省天長(zhǎng)市還出土過(guò)一件龜馱朱雀銅燈(圖2，也收藏于安徽省博物院)，此燈造型為一仰首伏地的龜，背上站立著一只口中銜珠的展翅朱雀，雀首頂著一個(gè)直壁平底的圓燈盤(pán)。兩件朱雀造型的文物極為相像(如朱雀口中均銜珠)，出土地點(diǎn)又如此相近，這就不得不提及漢代的“東陽(yáng)城”。東陽(yáng)城遺址位于今江蘇省盱眙縣，與安徽省天長(zhǎng)市緊鄰，長(zhǎng)期以來(lái)盱眙、天長(zhǎng)兩地發(fā)現(xiàn)多座西漢大墓，出土大批極為精美的漆器、玉器和青銅器，有的漆器、陶片和瓦當(dāng)上還書(shū)寫(xiě)有“東陽(yáng)”二字。2009年發(fā)掘的盱眙大云山西漢墓群更是引起了極大轟動(dòng)，前不久央視《探索發(fā)現(xiàn)》節(jié)目還做了好幾集的紀(jì)錄片。漢初開(kāi)國(guó)功臣堂邑侯陳嬰、漢武帝寵妃陳阿嬌、吳王劉濞、江都王劉非都與這座東陽(yáng)城有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此東陽(yáng)城周邊發(fā)現(xiàn)多座西漢大墓也就不足為奇了。