近日，紀(jì)錄片《南宋》在央視熱播，其中第四集《宋畫(huà)江山》更是引起了書(shū)畫(huà)界的關(guān)注。一般藝術(shù)史區(qū)隔歷史繪畫(huà)都說(shuō)某某朝代的繪畫(huà)，對(duì)于宋朝的繪畫(huà)，卻常被稱(chēng)為“宋畫(huà)”，其代表了中國(guó)繪畫(huà)的最高水準(zhǔn)。

宋代繪畫(huà)的創(chuàng)作主要不是著眼于高山大川的恢宏和博大，而轉(zhuǎn)向了物象本身的內(nèi)在生命和意蘊(yùn)，這大大增強(qiáng)了繪畫(huà)的概括性、含蓄性和象征性。就拿大家熟悉的《清明上河圖》來(lái)說(shuō)，表面上來(lái)看描繪的是繁榮的街景市容，但背后反映汴京內(nèi)外的諸多社會(huì)問(wèn)題，甚至有的還跟國(guó)家的危機(jī)有關(guān)，像畫(huà)家唯獨(dú)將駱駝隊(duì)和胡人畫(huà)在沒(méi)有任何防衛(wèi)的城門(mén)口，其中是有警示用意的；南宋宮廷畫(huà)家李嵩，畫(huà)過(guò)許多表現(xiàn)下層社會(huì)生活的風(fēng)俗畫(huà)，他把勞動(dòng)人民的生活作為審美對(duì)象來(lái)描繪，像在《貨郎圖》系列中，研究者就發(fā)現(xiàn)其中“三百件”、“五百件”這樣的小字。

在日本，許多大型博物館以及機(jī)構(gòu)都收藏宋畫(huà)。在不少藏家看來(lái)，印象派是關(guān)于光影主題，而從印象派上溯600年，宋代的畫(huà)家已經(jīng)成功用繪畫(huà)表現(xiàn)大氣與光影，讓人的視覺(jué)感受強(qiáng)烈。在這些表現(xiàn)的背后，則是當(dāng)時(shí)畫(huà)家對(duì)于生活的一種反映。著名氣象家竺可楨通過(guò)研究相關(guān)數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)兩宋處于寒冷期，常常出現(xiàn)冬天奇寒、春秋寒甚至夏寒等惡劣氣候，而在宋畫(huà)中，我們也常?？梢钥吹嚼畹系淖髌分芯陀小堆?shù)寒禽圖》這樣的作品，通過(guò)這些繪畫(huà)，我們更可以看出當(dāng)時(shí)人們的生活環(huán)境以及畫(huà)家的心境。

在傳統(tǒng)的觀點(diǎn)中，中國(guó)畫(huà)重主觀、神韻，西洋畫(huà)重客觀、形神兼?zhèn)?。但事?shí)上，宋代畫(huà)家有一個(gè)追求叫——“格物”，這個(gè)是宋畫(huà)的一種精神。比如畫(huà)鳥(niǎo)，你要去研究鳥(niǎo)身上的羽毛哪些粗，哪些細(xì)，哪些硬，哪些軟，如何用毛筆去表現(xiàn)出來(lái)，去研究畫(huà)畫(huà)對(duì)象的道理，這個(gè)叫“格物”。但同時(shí)，宋徽宗又要求宮廷畫(huà)家繪畫(huà)時(shí)不能死描死背，而要鍛煉詩(shī)意的想像空間，從更高的層次去理解繪畫(huà)。后人總結(jié)看宋畫(huà)的方法要“遠(yuǎn)望其勢(shì)，近觀其質(zhì)”，站遠(yuǎn)處去看畫(huà)總體的氣勢(shì)，近處看畫(huà)中的細(xì)節(jié)。

如果說(shuō)，西方藝術(shù)家在繪畫(huà)作品中對(duì)藝術(shù)形象的表現(xiàn)，要以形體、結(jié)構(gòu)、比例等的準(zhǔn)確，色彩的美麗或和諧，空間的合理等條件作為前提的話，那么中國(guó)畫(huà)除去關(guān)注事物表層形態(tài)之外，更是要超越物質(zhì)，進(jìn)入到一種不受物性束縛的極度自由的狀態(tài)之中，這是一種人與自然相合為一的境界。藝術(shù)史學(xué)家高居翰（James Cahill）在《圖說(shuō)中國(guó)繪畫(huà)史》一書(shū)中贊嘆宋畫(huà)之美：“在他們的作品中，自然與藝術(shù)取得了完美的平衡。他們使用奇異的技巧，以達(dá)到恰當(dāng)?shù)睦L畫(huà)效果，但是他們從不純以奇技感人；一種古典的自制力掌握了整個(gè)表現(xiàn)，不容流于濫情。藝術(shù)家好像生平第一次接觸到了自然，以驚嘆而敬畏的心情來(lái)回應(yīng)自然。他們視界之清新，了解之深厚，是后世無(wú)可比擬的?！?/p>

今天，我們重新關(guān)注宋代繪畫(huà)，不僅是因?yàn)槠湓谒囆g(shù)史上的地位和拍賣(mài)場(chǎng)上的天價(jià)，更是因?yàn)槠鋵?duì)于當(dāng)代繪畫(huà)依然有著非常重要的借鑒意義。