書(shū)法課現(xiàn)在已走進(jìn)了課程表，但許多人卻沒(méi)有把書(shū)寫(xiě)與書(shū)法分清。上好書(shū)法課，先不要把二者混淆起來(lái)。

一般而言，書(shū)寫(xiě)早于書(shū)法，書(shū)寫(xiě)是書(shū)法的基礎(chǔ)，書(shū)法是書(shū)寫(xiě)的升華。書(shū)法是書(shū)寫(xiě)，是一種更高層次的書(shū)寫(xiě)，但書(shū)寫(xiě)卻未必是書(shū)法。實(shí)際上，絕大多數(shù)人都只停留在書(shū)寫(xiě)階段，而并沒(méi)有上升到書(shū)法層面。

從功能看，書(shū)寫(xiě)重實(shí)用，要求尊重漢字的字型本身，如實(shí)反映漢字原貌。這樣既能保證一定的書(shū)寫(xiě)效率，同時(shí)又便于保證信息無(wú)遺失及傳遞的效率。清晰、正確、快 捷、明白易懂，易于流通，是“寫(xiě)字”必須考慮的因素。這其中，強(qiáng)調(diào)的是漢字書(shū)寫(xiě)的一般性、統(tǒng)一性和標(biāo)準(zhǔn)化、程序化，而對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)的個(gè)性化、夸張化的表現(xiàn)形式則非常忌諱。漢字書(shū)寫(xiě)發(fā)展史上，各個(gè)歷史時(shí)期幾乎都有自己的官方通行文體，如秦篆、漢隸、直至后來(lái)的宋體、館閣體等，可以說(shuō)，都是強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)用性，冀以保證各種信息準(zhǔn)確及溝通的暢達(dá)。所以，在官方公告、文獻(xiàn)經(jīng)書(shū)乃至科舉考試中，均有嚴(yán)格的書(shū)寫(xiě)要求。到后來(lái)，印刷術(shù)的發(fā)明，把這種實(shí)用性推向一個(gè)新 高度。今天，我們以大量字庫(kù)為依托的各種形式的文本電子錄入，亦正是這一發(fā)展邏輯的自然延展。

與漢字書(shū)寫(xiě)相比，書(shū)法顯然有著另外的功能。書(shū) 法重藝術(shù)，重審美，要求書(shū)寫(xiě)主體經(jīng)過(guò)自己主觀感悟而弛思造化，依托漢字結(jié)構(gòu)進(jìn)行再創(chuàng)造，破“法”獲“意”，以抒發(fā)自己情感，使字的氣勢(shì)風(fēng)神表現(xiàn)出獨(dú)特的藝 術(shù)美和魅力，并給人以情感共鳴及熏陶作用。所以，書(shū)法本質(zhì)上是一種抒情寫(xiě)意的藝術(shù)。唐代著名書(shū)論家孫過(guò)庭認(rèn)為，書(shū)藝之道，奧妙在于“達(dá)其情性，形其哀 樂(lè)”。也就是說(shuō)，點(diǎn)線筆墨，疏密聚散，無(wú)不是書(shū)家心情意緒的外化。故世有“羲之寫(xiě)《樂(lè)毅》則情多怫郁，書(shū)畫(huà)贊則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無(wú)，《太師箴》則縱橫爭(zhēng)折，暨乎《蘭亭》興集，思逸神超，私門(mén)誡誓，情拘志慘，所謂涉樂(lè)方笑，言哀已嘆”之論。

顯然，“清晰、正確、快捷、明白易懂， 便于流通”之類(lèi)的要素，已不再是書(shū)法所必須考慮的內(nèi)容。為了追求線條的情感表達(dá)特質(zhì)，書(shū)法創(chuàng)作主體甚至可以犧牲這些要素，來(lái)達(dá)到某種特殊藝術(shù)審美效果或境 界。在這里，書(shū)法的魅力不再冀求于標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一性。相反，隨性、浪漫、夸張等個(gè)性化因素成了其藝術(shù)生命之源。

也正因?yàn)榇?，在?shū)法領(lǐng)域，我們才能見(jiàn)到各種個(gè)性鮮明、神態(tài)迥異的各門(mén)各派的書(shū)體，而在重實(shí)用功能的書(shū)寫(xiě)領(lǐng)域卻鮮有所聞。

書(shū)寫(xiě)與書(shū)法在功能上雖有不同，但也有共性。二者皆以漢字為對(duì)象。書(shū)寫(xiě)是書(shū)法的基礎(chǔ)，沒(méi)有書(shū)寫(xiě)即無(wú)書(shū)法。書(shū)寫(xiě)在保有其實(shí)用功能的同時(shí)，也內(nèi)在地要求一定的藝術(shù) 美感；而書(shū)法在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)審美功能時(shí)，也必然保有一定的實(shí)用功能。實(shí)用與審美，在書(shū)寫(xiě)與書(shū)法之中側(cè)重雖然各異，但均不可偏失。王羲之說(shuō)：“夫欲書(shū)者，先干研 磨，凝神靜思，預(yù)想字形，大小偃仰，平直振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆先，然后作字。若平直狀如算子，上下方正，前后齊平，便不是書(shū)，但得其點(diǎn)化耳?！贝苏撽U 明了書(shū)寫(xiě)與書(shū)法的關(guān)系，同時(shí)也提醒人們，書(shū)寫(xiě)之美與書(shū)法之美并非同質(zhì)，不能混同。如“平直狀如算子，上下方正，前后齊平，左右均衡”是排列整齊工整的書(shū)寫(xiě) 之美，卻是追求“跳躍、飛動(dòng)、神采”意趣的書(shū)法之大忌。

今天多數(shù)情況下，老師（家長(zhǎng)）在談學(xué)生（孩子）作業(yè)或試卷卷面時(shí)，實(shí)際上是在說(shuō)其書(shū) 寫(xiě)的問(wèn)題，但他們卻用了書(shū)法的標(biāo)準(zhǔn)和語(yǔ)境說(shuō)事。所以，許多教師（家長(zhǎng)）本來(lái)是為了解決學(xué)生（孩子）的書(shū)寫(xiě)問(wèn)題，卻把學(xué)生（孩子）硬生生地送上了書(shū)法學(xué)習(xí)的 軌道上，事實(shí)上是在用書(shū)法的方法來(lái)解決書(shū)寫(xiě)的問(wèn)題，并不對(duì)路。書(shū)寫(xiě)與書(shū)法顯然有著不同的功能、標(biāo)準(zhǔn)及要求，其訓(xùn)練方法與路徑大相徑庭。教師（家長(zhǎng)）這種自 以為得計(jì)的解決方式，無(wú)疑是讓學(xué)生（孩子）再次“誤入歧途”。所以，在經(jīng)過(guò)了較長(zhǎng)時(shí)間艱苦的“書(shū)法訓(xùn)練”后，學(xué)生（孩子）的“書(shū)寫(xiě)”狀況依然不容樂(lè)觀就很好理解了。