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書(shū)法課老師有話說(shuō):書(shū)寫(xiě)不能等于書(shū)法
書(shū)法課現(xiàn)在已走進(jìn)了課程表,但許多人卻沒(méi)有把書(shū)寫(xiě)與書(shū)法分清。上好書(shū)法課,先不要把二者混淆起來(lái)。
一般而言,書(shū)寫(xiě)早于書(shū)法,書(shū)寫(xiě)是書(shū)法的基礎(chǔ),書(shū)法是書(shū)寫(xiě)的升華。書(shū)法是書(shū)寫(xiě),是一種更高層次的書(shū)寫(xiě),但書(shū)寫(xiě)卻未必是書(shū)法。實(shí)際上,絕大多數(shù)人都只停留在書(shū)寫(xiě)階段,而并沒(méi)有上升到書(shū)法層面。
從功能看,書(shū)寫(xiě)重實(shí)用,要求尊重漢字的字型本身,如實(shí)反映漢字原貌。這樣既能保證一定的書(shū)寫(xiě)效率,同時(shí)又便于保證信息無(wú)遺失及傳遞的效率。清晰、正確、快 捷、明白易懂,易于流通,是“寫(xiě)字”必須考慮的因素。這其中,強(qiáng)調(diào)的是漢字書(shū)寫(xiě)的一般性、統(tǒng)一性和標(biāo)準(zhǔn)化、程序化,而對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)的個(gè)性化、夸張化的表現(xiàn)形式則非常忌諱。漢字書(shū)寫(xiě)發(fā)展史上,各個(gè)歷史時(shí)期幾乎都有自己的官方通行文體,如秦篆、漢隸、直至后來(lái)的宋體、館閣體等,可以說(shuō),都是強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)用性,冀以保證各種信息準(zhǔn)確及溝通的暢達(dá)。所以,在官方公告、文獻(xiàn)經(jīng)書(shū)乃至科舉考試中,均有嚴(yán)格的書(shū)寫(xiě)要求。到后來(lái),印刷術(shù)的發(fā)明,把這種實(shí)用性推向一個(gè)新 高度。今天,我們以大量字庫(kù)為依托的各種形式的文本電子錄入,亦正是這一發(fā)展邏輯的自然延展。
與漢字書(shū)寫(xiě)相比,書(shū)法顯然有著另外的功能。書(shū) 法重藝術(shù),重審美,要求書(shū)寫(xiě)主體經(jīng)過(guò)自己主觀感悟而弛思造化,依托漢字結(jié)構(gòu)進(jìn)行再創(chuàng)造,破“法”獲“意”,以抒發(fā)自己情感,使字的氣勢(shì)風(fēng)神表現(xiàn)出獨(dú)特的藝 術(shù)美和魅力,并給人以情感共鳴及熏陶作用。所以,書(shū)法本質(zhì)上是一種抒情寫(xiě)意的藝術(shù)。唐代著名書(shū)論家孫過(guò)庭認(rèn)為,書(shū)藝之道,奧妙在于“達(dá)其情性,形其哀 樂(lè)”。也就是說(shuō),點(diǎn)線筆墨,疏密聚散,無(wú)不是書(shū)家心情意緒的外化。故世有“羲之寫(xiě)《樂(lè)毅》則情多怫郁,書(shū)畫(huà)贊則意涉瑰奇,《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無(wú),《太師箴》則縱橫爭(zhēng)折,暨乎《蘭亭》興集,思逸神超,私門(mén)誡誓,情拘志慘,所謂涉樂(lè)方笑,言哀已嘆”之論。
顯然,“清晰、正確、快捷、明白易懂, 便于流通”之類(lèi)的要素,已不再是書(shū)法所必須考慮的內(nèi)容。為了追求線條的情感表達(dá)特質(zhì),書(shū)法創(chuàng)作主體甚至可以犧牲這些要素,來(lái)達(dá)到某種特殊藝術(shù)審美效果或境 界。在這里,書(shū)法的魅力不再冀求于標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一性。相反,隨性、浪漫、夸張等個(gè)性化因素成了其藝術(shù)生命之源。
也正因?yàn)榇?,在?shū)法領(lǐng)域,我們才能見(jiàn)到各種個(gè)性鮮明、神態(tài)迥異的各門(mén)各派的書(shū)體,而在重實(shí)用功能的書(shū)寫(xiě)領(lǐng)域卻鮮有所聞。
書(shū)寫(xiě)與書(shū)法在功能上雖有不同,但也有共性。二者皆以漢字為對(duì)象。書(shū)寫(xiě)是書(shū)法的基礎(chǔ),沒(méi)有書(shū)寫(xiě)即無(wú)書(shū)法。書(shū)寫(xiě)在保有其實(shí)用功能的同時(shí),也內(nèi)在地要求一定的藝術(shù) 美感;而書(shū)法在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)審美功能時(shí),也必然保有一定的實(shí)用功能。實(shí)用與審美,在書(shū)寫(xiě)與書(shū)法之中側(cè)重雖然各異,但均不可偏失。王羲之說(shuō):“夫欲書(shū)者,先干研 磨,凝神靜思,預(yù)想字形,大小偃仰,平直振動(dòng),令筋脈相連,意在筆先,然后作字。若平直狀如算子,上下方正,前后齊平,便不是書(shū),但得其點(diǎn)化耳?!贝苏撽U 明了書(shū)寫(xiě)與書(shū)法的關(guān)系,同時(shí)也提醒人們,書(shū)寫(xiě)之美與書(shū)法之美并非同質(zhì),不能混同。如“平直狀如算子,上下方正,前后齊平,左右均衡”是排列整齊工整的書(shū)寫(xiě) 之美,卻是追求“跳躍、飛動(dòng)、神采”意趣的書(shū)法之大忌。
今天多數(shù)情況下,老師(家長(zhǎng))在談學(xué)生(孩子)作業(yè)或試卷卷面時(shí),實(shí)際上是在說(shuō)其書(shū) 寫(xiě)的問(wèn)題,但他們卻用了書(shū)法的標(biāo)準(zhǔn)和語(yǔ)境說(shuō)事。所以,許多教師(家長(zhǎng))本來(lái)是為了解決學(xué)生(孩子)的書(shū)寫(xiě)問(wèn)題,卻把學(xué)生(孩子)硬生生地送上了書(shū)法學(xué)習(xí)的 軌道上,事實(shí)上是在用書(shū)法的方法來(lái)解決書(shū)寫(xiě)的問(wèn)題,并不對(duì)路。書(shū)寫(xiě)與書(shū)法顯然有著不同的功能、標(biāo)準(zhǔn)及要求,其訓(xùn)練方法與路徑大相徑庭。教師(家長(zhǎng))這種自 以為得計(jì)的解決方式,無(wú)疑是讓學(xué)生(孩子)再次“誤入歧途”。所以,在經(jīng)過(guò)了較長(zhǎng)時(shí)間艱苦的“書(shū)法訓(xùn)練”后,學(xué)生(孩子)的“書(shū)寫(xiě)”狀況依然不容樂(lè)觀就很好理解了。
編輯:陳佳
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