《芥子園畫(huà)傳》二集四種卷首一卷

國(guó)家圖書(shū)館(國(guó)家典籍博物館)日前正在舉辦“再遇芥子園——《芥子園畫(huà)傳》與當(dāng)代名家對(duì)話展”。《芥子園畫(huà)傳》從其問(wèn)世伊始便對(duì)畫(huà)壇影響深刻,直至今日仍然是學(xué)中國(guó)畫(huà)者入門(mén)必讀的作品。被何鏞稱(chēng)為“丹青家罔不家置一編(如果家中沒(méi)有一套的話,簡(jiǎn)直不能稱(chēng)為畫(huà)家了)”,可見(jiàn)其具有的典范意義。

所謂畫(huà)譜大抵為兩事:其一是選擇、輯錄名畫(huà),為后人制作目錄;其二是以收入其中的優(yōu)秀畫(huà)作作為范式,為后人學(xué)習(xí)繪畫(huà)保存材料?？偨Y(jié)某一繪畫(huà)門(mén)類(lèi)的技法,從而對(duì)中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作發(fā)揮指導(dǎo)作用。

畫(huà)譜的誕生與畫(huà)院制度直接相關(guān),我國(guó)古代第一個(gè)官方設(shè)立的畫(huà)院是由五代時(shí)期后蜀主孟昶設(shè)立的翰林圖畫(huà)院。畫(huà)譜之名則來(lái)自《宣和畫(huà)譜》,其書(shū)是宋徽宗領(lǐng)導(dǎo)下的宣和畫(huà)院編定的首部官方繪畫(huà)指導(dǎo)書(shū)。從此之后,但凡此類(lèi)作品便都有了“畫(huà)譜”之名。影響最大的畫(huà)譜當(dāng)屬《芥子園畫(huà)傳》,《芥子園畫(huà)傳》由清代文化名人李漁及其婿沈心友編輯而成,從付梓出版開(kāi)始便保持暢銷(xiāo)。是一部集合了“山水”、“木石”、“花卉”、“昆蟲(chóng)”等諸多門(mén)類(lèi)的畫(huà)譜之作,為中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)開(kāi)啟了新模式,施惠畫(huà)壇三百余年。

1《宣和畫(huà)譜》推崇王維文人畫(huà)

在唐代之前沒(méi)有繪畫(huà)通史類(lèi)作品,亦沒(méi)有畫(huà)譜。直至文化極度繁榮的唐代方有畫(huà)評(píng)人開(kāi)始有意識(shí)地輯錄畫(huà)作、評(píng)價(jià)畫(huà)家,并編纂成書(shū),如張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》。唐之后的五代時(shí)期,后蜀主孟昶設(shè)立畫(huà)院制度。到了宋代,極為愛(ài)好書(shū)畫(huà)的宋徽宗趙佶設(shè)立了宣和畫(huà)院,專(zhuān)司繪畫(huà)之事,并編纂了中國(guó)古代第一部畫(huà)譜,名曰《宣和畫(huà)譜》,為日后出現(xiàn)的此類(lèi)作品定名,也為后來(lái)學(xué)畫(huà)之人提供便利。

《宣和畫(huà)譜》全書(shū)共20卷,成書(shū)于宣和庚子年(1120年)。書(shū)中共收魏晉至北宋畫(huà)家231人,作品總計(jì)6396件。全書(shū)有道釋、人物、宮室、番族、龍魚(yú)、山水、畜獸、花鳥(niǎo)、墨竹、蔬果十個(gè)門(mén)類(lèi)。每個(gè)門(mén)類(lèi)前均有短文一篇,敘述該門(mén)類(lèi)的起源、發(fā)展、代表人物等,然后按時(shí)代先后順序排列畫(huà)家小傳及其作品,并在小傳中品第畫(huà)家及繪畫(huà)作品的藝術(shù)水準(zhǔn)。雖然此前品第畫(huà)作的做法已不鮮見(jiàn),但如《宣和畫(huà)譜》般資料翔實(shí)、言之鑿鑿者卻在少數(shù)。此書(shū)不僅是宋代宮廷繪畫(huà)品目的記錄,而且還是一部傳記體的繪畫(huà)通史。其中記載了多位畫(huà)家的故事,在此擇述一二:

東晉人顧愷之,學(xué)識(shí)廣博,素有才名。當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為顧愷之有三絕:畫(huà)絕、癡絕、才絕。顧愷之是個(gè)特立獨(dú)行的畫(huà)家,經(jīng)常在畫(huà)完人物之后數(shù)年不為人物點(diǎn)睛。旁人問(wèn)起來(lái),顧愷之便會(huì)回答:“人的四肢軀干,與人像繪畫(huà)之妙處并不相干。只有眼睛,才是洞悉神態(tài)、描摹人物的關(guān)鍵?！庇幸淮晤檺鹬谕吖偎卤钡町?huà)維摩詰(早期著名佛教居士)像,在即將完工之際,他卻停筆收手,唯獨(dú)剩一雙眸子沒(méi)點(diǎn)。顧愷之便對(duì)寺僧說(shuō):“不出三日,來(lái)此觀看者的布施便能達(dá)到百萬(wàn)錢(qián)?！焙髞?lái)果然如此,杜甫有詩(shī)為此作證:“虎頭金粟影,神妙獨(dú)難忘?！闭f(shuō)明了顧愷之繪畫(huà)的神妙以及人們對(duì)于顧愷之點(diǎn)睛之法的追捧。

唐人吳道玄所畫(huà)之人物可與顧愷之相比。吳道玄就是吳道子,道子是他的舊名,也是他成名后為自己取的字。吳道玄少時(shí)貧困,曾在洛陽(yáng)游歷,隨張顛、賀知章學(xué)習(xí)書(shū)法,但卻未成。轉(zhuǎn)而工畫(huà),為唐明皇所重,終于名動(dòng)天下,獲得了巨大成功。吳道玄能像顧愷之一般掌握作畫(huà)六法(“氣韻生動(dòng)是也,骨法用筆是也,應(yīng)物象形是也,隨類(lèi)賦彩是也,經(jīng)營(yíng)位置是也,傳移摹寫(xiě)是也”),從而畫(huà)物傳神。吳道玄曾在僧房中畫(huà)了一頭驢,半夜便能聽(tīng)見(jiàn)驢子踏蹄的聲音;而他畫(huà)龍則鱗甲飛動(dòng),每逢雨天就有水霧出現(xiàn),其畫(huà)之氣勢(shì)可見(jiàn)一斑。曾經(jīng)有評(píng)論者說(shuō),在盛唐時(shí)代,文章的頂峰是韓愈,吟詩(shī)的至高者是杜甫,書(shū)法的泰山是顏真卿,而畫(huà)畫(huà)的北斗便是吳道玄了。由吳道玄的畫(huà)功來(lái)看,古人誠(chéng)不我欺。

唐人卻看不上王維的畫(huà)作,不但將他和不入流的畫(huà)家列在一起,還說(shuō)他是作坊主。王維素有詩(shī)名,唐人苑咸在《酬王維序》中當(dāng)面夸贊,將王維稱(chēng)作“當(dāng)代詩(shī)匠”,還說(shuō)王維“精禪尚理”。對(duì)王維在作詩(shī)與參禪上的造詣給予了極高的評(píng)價(jià)。在繪畫(huà)上,后世畫(huà)家也尊摩詰為繪畫(huà)南宗之祖,文人畫(huà)之始。但王維“獲得”這些稱(chēng)謂已是明代了,王摩詰在作畫(huà)領(lǐng)域所獲得的這些榮譽(yù)不像他“天下文宗”的雅號(hào)一樣在生前便有了。

唐代畫(huà)評(píng)人對(duì)王維之畫(huà)的評(píng)價(jià)確實(shí)難以與他在作詩(shī)上所獲得的評(píng)價(jià)并稱(chēng)。張愛(ài)賓在《論畫(huà)山水樹(shù)石》中就說(shuō)王維作畫(huà)“重深”?？纯?此般特點(diǎn)聽(tīng)起來(lái)就不那么悅耳,與經(jīng)常評(píng)價(jià)畫(huà)作的“飄逸”、“靈動(dòng)”、“飛動(dòng)”等詞更是截然相反。而在此文中與王維同列者更是諸如楊炎、朱審、王宰、劉商等在當(dāng)時(shí)沒(méi)什么名氣、在后世亦沒(méi)獲得更多認(rèn)可的“不入流”小畫(huà)家。張愛(ài)賓對(duì)王維的貶低不只于此,更在《摩詰傳》中評(píng)價(jià)王維說(shuō):很多人家里擺設(shè)的王維之畫(huà),都是王右丞提供思路,指揮匠人畫(huà)出來(lái)的。遠(yuǎn)看過(guò)于單調(diào)笨拙,不夠靈動(dòng)。至于那些精雕細(xì)刻的細(xì)節(jié),倒是用力過(guò)猛,顯得失真了?？梢?jiàn)王維在當(dāng)時(shí)畫(huà)壇確實(shí)不怎么受愛(ài)戴,遠(yuǎn)不像后來(lái)人評(píng)說(shuō)的那樣是“盛唐畫(huà)壇第一把交椅”。至于朱景玄在《唐朝名畫(huà)錄》中把王維列入第二品(“妙品上”)這種事情,無(wú)非是多加一分王維畫(huà)作“不佳”的佐證罷了。

究其原因,是因?yàn)橥蹙S的畫(huà)作在當(dāng)時(shí)特立獨(dú)行。尤其他的破墨畫(huà)受到了禪家恬靜思想的影響,加上高雅的生活熏陶以及深厚的文學(xué)修養(yǎng)的綜合影響,使得王維的畫(huà)作不重表面、不重色彩,而重于表現(xiàn)其內(nèi)性。正是這些特質(zhì)啟迪了后世的南宗畫(huà)家們。

有趣的是,《宣和畫(huà)譜》對(duì)王維在繪畫(huà)藝術(shù)上的成卻頗為肯定:認(rèn)為王維“善畫(huà),猶精山水”,并且從官方角度肯定了王維的繪畫(huà)功力不在吳道玄之下。面對(duì)具有高才的王維,《宣和畫(huà)譜》選擇了既然夸贊,便不遺余力地一夸到底。認(rèn)為王維思慮高深玄遠(yuǎn),像“落花寂寂啼山鳥(niǎo),楊柳青青渡水人”、“行到水窮處,坐看云起時(shí)”等句,似畫(huà)卷一般在讀者眼前展開(kāi),而這種能力則是王維的獨(dú)特天賦?？峙峦蹙S看見(jiàn)如此評(píng)價(jià),應(yīng)該會(huì)低吟起自己那句“夙世謬詞客,前身應(yīng)畫(huà)師”,笑納后人對(duì)其在畫(huà)作方面的贊譽(yù)?！缎彤?huà)譜》還為唐人的認(rèn)識(shí)偏差找到了“臺(tái)階”,認(rèn)為王維之畫(huà)才之所以被忽視,是因?yàn)橥蹙S實(shí)乃全才,以畫(huà)師概括不免有些屈才。唐王朝最重詩(shī)才,而王右丞詩(shī)文之才最盛,故而掩蓋了他身上的其他光輝。同樣是認(rèn)為詩(shī)力強(qiáng)于畫(huà)才,《宣和畫(huà)譜》當(dāng)真比唐人客觀一些,也委婉一些。

南唐后主李煜在《宣和畫(huà)譜》中也占有一席之地,不過(guò)被稱(chēng)作“南唐偽主”。一個(gè)“偽”字便透露出了勝利者對(duì)于階下囚的深深鄙夷。但對(duì)于李煜書(shū)畫(huà)才能的評(píng)價(jià)倒算得上中肯,稱(chēng)李煜書(shū)法遒勁如寒松霜竹,亦可稱(chēng)為“金錯(cuò)刀”,而他的畫(huà)作也清爽不凡,獨(dú)具一格。書(shū)畫(huà)同體,二者相互取美,兼具彼此的特點(diǎn)與優(yōu)長(zhǎng)?！缎彤?huà)譜》評(píng)價(jià)南唐后主李煜的畫(huà)作《風(fēng)虎云龍圖》有霸主的謀略,“倘若不是大宋以至大道德讓海內(nèi)臣服、天下歸心,又有誰(shuí)能與之抗衡呢(自非吾宋以德服海內(nèi)而率土歸心者,其孰能制之哉)?”世所周知,南唐后主李煜并不太精于治國(guó),反而寄情辭賦、山水、書(shū)畫(huà),獲得了“千古第一詞帝”的稱(chēng)號(hào)。而宋人編纂的《宣和畫(huà)譜》卻標(biāo)榜起李煜的宏圖大志與霸主謀略,大抵是為了抬高自己的對(duì)手而顯得自己更為卓越吧。坊間有傳聞?wù)f在趙佶出生之時(shí),其父宋神宗曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)過(guò)李煜前來(lái)拜謁。而趙佶如有此才情,更有人說(shuō)是李煜轉(zhuǎn)世,不知宋徽宗趙佶是不是審定過(guò)這一則文稿,更不知他會(huì)做何感想。

現(xiàn)代影印版《梅花喜神譜》

元代李衎《竹譜詳錄》

《芥子園畫(huà)傳》影響廣泛,十八世紀(jì)中期便已傳至日本,圖為日文版芥子園畫(huà)傳。

后人不斷豐富《芥子園畫(huà)傳》,圖為《芥子園畫(huà)譜六集》。

2宋元明時(shí)的花草畫(huà)譜

在《宣和畫(huà)譜》之后,各代畫(huà)家、畫(huà)評(píng)家、畫(huà)論家還創(chuàng)制了其他諸多畫(huà)譜。例如宋代釋仲仁《梅譜》、宋伯仁《梅花喜神譜》;元代李衎(kàn)《竹譜詳錄》、吳鎮(zhèn)《墨竹譜》、柯九思《畫(huà)竹譜》;明代沈襄《梅譜》、劉世儒《雪湖梅譜》等。

其中釋仲仁《梅譜》經(jīng)過(guò)考證是托偽之書(shū),但是傳世的所有教導(dǎo)畫(huà)梅技法的作品中此譜最古,且詳細(xì)論述了畫(huà)梅的數(shù)種方法,實(shí)有很多可取之處?！睹坊ㄏ采褡V》是最早的以圖成譜之作,卻是出自作者的個(gè)人愛(ài)好,只因愛(ài)梅花而作此譜,以供天下同好者一起賞玩。“喜神”是宋代俗語(yǔ),即為“寫(xiě)像”之意。后代學(xué)人評(píng)價(jià)《梅花喜神譜》有冗長(zhǎng)、附會(huì)之嫌。但是這種為了自己的愛(ài)好而輯錄成冊(cè)的行為,恰恰說(shuō)明了宋時(shí)文化的繁榮,以及宋時(shí)士大夫?qū)τ凇拔栉呐钡南矏?ài)。

元代李衎《竹譜詳錄》頗為詳細(xì)地論述了畫(huà)竹的方法,從勾勒雛形到畫(huà)墨竹之法均有詳解,并且將尊竹之情融入其中。從創(chuàng)作之初到創(chuàng)作的每一個(gè)細(xì)節(jié),甚至于對(duì)竹的特殊情感以及在畫(huà)竹過(guò)程中有可能會(huì)犯的錯(cuò)誤、走進(jìn)的誤區(qū),都有詳盡的論述。此譜極有價(jià)值,闡述畫(huà)法時(shí)井然有條,圖譜與文字的對(duì)照也甚是周密。對(duì)于有志于畫(huà)竹的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō),更是不可多得的指導(dǎo)。王世襄先生評(píng)價(jià)說(shuō)“‘詳錄’二字,當(dāng)之無(wú)愧”。

3《芥子園畫(huà)傳》熱銷(xiāo)數(shù)百年

清康熙年間,李漁、沈心友翁婿二人一同討論畫(huà)理。李漁熱愛(ài)游覽山水,而愛(ài)游覽之人多半也都愛(ài)好畫(huà)出山水。但是李漁常感嘆看到顧愷之、王維的畫(huà)作卻又模仿不得精髓,自己無(wú)法親嘗這將所愛(ài)之山水挫于筆端、畫(huà)到紙上的快樂(lè)。想要親身游歷以解遺憾,卻又罹患疾病;想要自行學(xué)習(xí)如何畫(huà)山水,無(wú)奈山水畫(huà)一直秉承著師徒間一對(duì)一的言傳身教的教學(xué)方式。李漁作為“文化名流”尚且如此,那么普通人若想欣賞山水真跡更是十分困難了。歷朝歷代人物、翎毛、花卉諸品皆有寫(xiě)生佳譜,卻唯獨(dú)這山水一品沒(méi)有。

李漁抱怨不停,沈心友卻神秘一笑,拿出了自己珍藏的明代山水畫(huà)家李流芳之《課徒山水畫(huà)稿》四十三頁(yè)。李漁大喜,細(xì)細(xì)把玩。遂發(fā)現(xiàn)此冊(cè)內(nèi)容詳細(xì)縝密,體制完備。但作為李氏家傳之物,“隨意點(diǎn)染”,難以展示給更多的讀者,略有遺憾。沈心友更是一笑,半賣(mài)弄、半寬慰地拿出另一冊(cè)書(shū)稿,道:“原來(lái)在南京芥子園居住的時(shí)候我已經(jīng)委托王概將此書(shū)修訂增輯,到今天為止已有三年的時(shí)間了,終于算是完工了(向居金陵芥子園時(shí),已囑王子安節(jié)增輯編次久矣。迄今三易寒暑,始獲竣事)!”

李漁不禁大喜,急忙拿在手中賞味此書(shū),擊節(jié)叫好,嘆為觀止。李流芳的原稿本共43頁(yè)。王概在此基礎(chǔ)之上吸收了龔賢(龔半千)之山水圖譜的精髓(此圖譜只有畫(huà)法,并無(wú)可供模仿的圖錄),并將古往今來(lái)的各家所長(zhǎng)收錄其中:吸取了張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》、黃公望《寫(xiě)山水訣》、郭熙《林泉高致》、董其昌《畫(huà)禪室隨筆》以及夏文顏《圖繪寶鑒》等作的精到之處。在讀書(shū)之余分類(lèi)仿畫(huà),補(bǔ)全李氏畫(huà)稿的不足,臨摹而得40頁(yè)全圖。這些臨摹大部分來(lái)自清初之前的版畫(huà)書(shū)籍或畫(huà)稿,如《太平山水圖》等,加上畫(huà)法提示等,全書(shū)共為133頁(yè)。

李漁為初學(xué)畫(huà)之人定下了范式,對(duì)用墨、渲染、遠(yuǎn)近等諸多技法都有闡明。以此作學(xué)畫(huà),便可將眼之所見(jiàn)付諸筆端、腕下,不必空求那畫(huà)師之名便能具有顧愷之的本事了。如此一來(lái),咫尺天涯,方寸間便可游覽名山大川。得如此奇書(shū),李漁忙付梓出版,《芥子園畫(huà)傳》自此誕生,暢銷(xiāo)于世。

芥子園是李漁在南京的居所之名,以“芥子”命名是因?yàn)槠涫治⑿?。而?lái)往于此的清代文化學(xué)者們見(jiàn)到此地稍有些溝壑,便想到了“芥子納須彌”的佛家之語(yǔ)。意謂小小的芥子能容納巨大的須彌山,人之思維所能涵蓋的,也比宇宙還大。而這名字用在《芥子園畫(huà)傳》上就更為合適了。一部畫(huà)譜,行銷(xiāo)數(shù)百年,遠(yuǎn)銷(xiāo)上萬(wàn)里,受惠者更不下十萬(wàn)之眾。這小小的“芥子”所產(chǎn)生的影響,當(dāng)真是十分巨大。

自己不會(huì)這項(xiàng)技藝,那就編纂一本書(shū)來(lái)學(xué)習(xí),確實(shí)夠“任性”。說(shuō)到“任性”,此畫(huà)譜比宋伯仁之畫(huà)譜有過(guò)之而無(wú)不及,只不過(guò)李漁翁婿更懂得讓專(zhuān)業(yè)人士來(lái)做這樣的事,而非親自操刀上陣,從中獲得的快樂(lè)亦足夠豐厚?？滴跛氖?1701年),王概又受沈心友之托,與兄弟王蓍、王臬共同編繪了“蘭”“竹”“梅”“菊”“草本花卉”“木本花卉”“昆蟲(chóng)”“飛鳥(niǎo)”等八種物象的畫(huà)法、范圖,此為《芥子園畫(huà)傳》的第二集和第三集。

王概兄弟三人皆行為端正,且好古雅之事,癡迷于詩(shī)畫(huà),在當(dāng)時(shí)頗有名氣。兄弟幾人一生專(zhuān)心藝事,不入仕途,以賣(mài)畫(huà)為生。王概之山水畫(huà)疏淡、濃墨相間,皴點(diǎn)粗放,蒼勁深厚,尤善畫(huà)大幅山水及松石?！吨袊?guó)美術(shù)家人名辭典》稱(chēng)王概作品:“雄快以取勢(shì),蒼健或過(guò)之,而沖和不足。人物、花卉、翎毛之類(lèi),都有味外之味?！彪m然略有缺點(diǎn),但也不失為很高的評(píng)價(jià)了。

沈心友本還計(jì)劃編繪關(guān)于人物寫(xiě)真的第四集,可惜未能成書(shū)。而由于《芥子園畫(huà)傳》前三集持續(xù)熱銷(xiāo),嘉慶二十三年(1818年),書(shū)商把清代畫(huà)家丁鶴洲的《寫(xiě)真秘訣》以及上官周的《晚笑堂畫(huà)傳》等畫(huà)譜拼成第四集。至于光緒年間,仍然供不應(yīng)求。1887年,畫(huà)家巢勛臨摹前三集、重新編繪第四集并刊行,稱(chēng)為“巢勛臨本”。

《芥子園畫(huà)傳》的影響力不斷擴(kuò)大,1748年就在日本出版。《芥子園畫(huà)傳》給江戶時(shí)代的日本繪畫(huà)帶來(lái)了新鮮血液。除了提供中國(guó)畫(huà)的基本知識(shí),對(duì)這一時(shí)期日本文人畫(huà)的形成也起到了重大的作用。1918年法國(guó)巴黎里奧阿德書(shū)店出版了法文版《中國(guó)畫(huà)百科全書(shū)——<芥子園畫(huà)傳>》,1956年,美國(guó)普林斯頓大學(xué)出版社出版了影印自1887年巢勛臨本的英文版《芥子園畫(huà)傳》。

4《芥子園畫(huà)傳》啟蒙諸多名家

《芥子園畫(huà)傳》對(duì)于許多學(xué)畫(huà)者來(lái)說(shuō)不啻于《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等啟蒙讀物,可謂學(xué)畫(huà)者的蒙養(yǎng)書(shū)。近代以來(lái),齊白石、潘天壽、傅抱石等中國(guó)畫(huà)學(xué)演進(jìn)中的重要人物,在學(xué)畫(huà)之初無(wú)不得益于《芥子園畫(huà)傳》。

齊白石幼年家貧好學(xué),初以雕花匠謀生。20歲時(shí),隨師外出做活,見(jiàn)到一主顧家有乾隆年間翻刻的《芥子園畫(huà)傳》五色套印本,如獲至寶。便借來(lái)臨摹半年之久,勾影了16本之多。為他后來(lái)的繪畫(huà)打下了良好的基礎(chǔ)。潘天壽則是在14歲那年到縣城讀書(shū)時(shí),從一位教師那里得知了《芥子園畫(huà)傳》,于是省吃?xún)€用湊足了錢(qián)購(gòu)得一套。這套書(shū)為他展現(xiàn)了一個(gè)全新的天地,讓潘天壽懂得了中國(guó)畫(huà)原來(lái)也有如此復(fù)雜的技法、眾多的分科以及深?yuàn)W的繪畫(huà)理論。更讓他悟到詩(shī)文、書(shū)法、金石以及畫(huà)史、畫(huà)理都互有勾連,密切相關(guān)。在無(wú)人指導(dǎo)的情況下,照譜學(xué)畫(huà),如醉如癡。而傅抱石不僅自己學(xué)畫(huà)時(shí)臨摹《芥子園畫(huà)傳》,對(duì)子女也如此要求。次子傅二石七八歲時(shí)動(dòng)筆學(xué)畫(huà),就是從臨摹《芥子園畫(huà)傳》開(kāi)始的。傅抱石對(duì)于《芥子園畫(huà)傳》的認(rèn)可及感情由此可見(jiàn)一斑。

黃賓虹則與上述幾位畫(huà)家不同,他認(rèn)為《芥子園畫(huà)傳》的出現(xiàn)改變了中國(guó)畫(huà)技藝一直秉承的師授業(yè)于徒的模式。在這種模式下,師父對(duì)于一個(gè)徒弟的教育至少需要五至七年之久,方能卒業(yè)。這種模式也正承載了國(guó)畫(huà)家之矩矱。在他看來(lái),《芥子園畫(huà)傳》對(duì)于這種傳統(tǒng)教育模式的改變不一定是好的。

時(shí)至今日,視覺(jué)資源極大的豐富了,學(xué)畫(huà)的門(mén)徑也愈發(fā)多樣化?！督孀訄@畫(huà)傳》已經(jīng)未必是所有學(xué)畫(huà)者的首選,但其分類(lèi)示范、練習(xí),構(gòu)圖程式等基礎(chǔ)教學(xué)方法仍具有典范意義。其價(jià)值不僅在于教學(xué)的實(shí)用意義,更在于對(duì)于學(xué)畫(huà)者的啟迪。即便畫(huà)家們對(duì)其評(píng)價(jià)存在爭(zhēng)議,也正從另一個(gè)側(cè)面證明了收藏《芥子園畫(huà)傳》者之眾多、《芥子園畫(huà)傳》影響之深遠(yuǎn),不愧為一部施惠畫(huà)壇三百余年的奇書(shū)。