繪畫(huà)中的中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)要不要發(fā)展?這個(gè)問(wèn)題在黨提出的文藝百花齊放的方針下可以得到明確的肯定的回答?；B(niǎo)畫(huà)是一株?duì)N爛的花朵，不但要放，而且要放得更蓬勃更美麗。

然而遺憾的是，竟有人認(rèn)為花鳥(niǎo)畫(huà)是可有可無(wú)的畫(huà)種，他們的主要根據(jù)是：花鳥(niǎo)畫(huà)不能直接描寫現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)生活，對(duì)人民群眾沒(méi)有起直接的教育作用。

造型美術(shù)中的人物畫(huà)容易直接反映現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)生活，能鼓舞生產(chǎn)、教育群眾，山水花鳥(niǎo)畫(huà)則比較間接，這也是事實(shí)。但是，直接也罷，間接也罷，它為政治服務(wù)的目的與作用都是一樣的，不能認(rèn)為間接的，目的性就不強(qiáng)，就沒(méi)有作用。

我們知道，人的生活是多方面的。我們每個(gè)人都生長(zhǎng)在宇宙之間，人和周圍的環(huán)境不能剎那間脫開(kāi)關(guān)系，在人賴以生存的環(huán)境中的一山一水一樹(shù)一石一廬一舍一花一草 一蟲(chóng)一鳥(niǎo)，都跟我們有著難解難分的關(guān)系。例如一株平平常常的松樹(shù)生長(zhǎng)在屋子的旁邊，濃郁的松葉好像是一把大傘撐著，我們工作疲乏的時(shí)候可以在下面歇息，可 以開(kāi)會(huì)，也可以系牛系羊，也可以在松樹(shù)旁邊種南瓜，將瓜藤延到松樹(shù)上去，成為天然的瓜藤架，等多些年頭以后，松樹(shù)老枝可以斫下來(lái)做雜用的木材或柴火。又如 一塊笨拙的大石頭在我們大門前橫放著，夏日黃昏可以在這里乘風(fēng)涼，冬天可以在這里曬太陽(yáng)，小孩可以拿它當(dāng)馬騎，大人工作之余可以找些同伴在這里談新聞?wù)f故 事，等等。真是說(shuō)不勝說(shuō)。生長(zhǎng)在松樹(shù)石塊旁邊的人們，跟這些樹(shù)石將發(fā)生怎樣息息相關(guān)的意味?又如燕子，它是能吃害蟲(chóng)的益鳥(niǎo)，它的形體活潑可愛(ài)，它的聲音呢 喃可聽(tīng)，一年一度的來(lái)去，能認(rèn)識(shí)它的舊巢的所在。它們來(lái)時(shí)，我們總好像見(jiàn)到親人一樣，用著十分歡迎的心情歡迎它們來(lái)住著，好好地孵育著可愛(ài)的小燕。春天的 時(shí)候，走到山崖水邊，我們看到自然的山花野草，蜂蝶游魚(yú)，總覺(jué)得何等天真美麗，使我們精神上情緒上感到興奮愉快不可遏制。這些松、石、燕子、山花野草、蜂 蝶游魚(yú)等，由生活的關(guān)聯(lián)演成情感上的節(jié)奏，構(gòu)成人們整個(gè)生活上的另一面。

當(dāng)然，人與人的關(guān)系是最密切的，故繪畫(huà)上要畫(huà)人物畫(huà)，人與花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)在生活上也有較 密切的關(guān)系，故繪畫(huà)上也必須畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)。一花一卉的開(kāi)放，是草木精神最充分的表現(xiàn);一蟲(chóng)一鳥(niǎo)的飛鳴跳躍，是蟲(chóng)鳥(niǎo)中最活潑的動(dòng)態(tài)，這種精神表現(xiàn)與活潑動(dòng)態(tài)是高 華美麗的。故不論原始民族或文明民族，多數(shù)民族或少數(shù)民族，東方民族或西方民族，沒(méi)有人不喜愛(ài)蟲(chóng)鳥(niǎo)花卉。尤其是各個(gè)民族的婦女兒童們格外喜愛(ài)蟲(chóng)鳥(niǎo)花卉，故 在裙子上、鞋子上每每繡上蟲(chóng)鳥(niǎo)花卉，衣服上、被子上也選用印花、織花的蟲(chóng)鳥(niǎo)花卉的織物，頭上也戴蟲(chóng)鳥(niǎo)花卉形的飾物，尤其喜歡插上鮮艷初開(kāi)的真花真卉。擴(kuò)而 至于日常所用的用具如陶、瓷、漆器等，也都喜歡用描繪蟲(chóng)鳥(niǎo)花卉圖案畫(huà)的品件。這些都是人們?cè)谏罟?jié)奏上自然而然的要求，恐怕是誰(shuí)都不能加以否認(rèn)的吧。就是 到了現(xiàn)在，開(kāi)一個(gè)隆重的大會(huì)時(shí)臺(tái)上總置一些花卉，在招待較重要的客人時(shí)室內(nèi)也需點(diǎn)綴一些花卉，在國(guó)際文藝交流活動(dòng)中往往有獻(xiàn)花的禮節(jié)。凡此種種，都說(shuō)明蟲(chóng) 鳥(niǎo)花卉對(duì)人的精神品質(zhì)上起調(diào)劑、奮發(fā)、鼓舞的極有意義的作用。黨提出的文藝上“百花齊放”的方針，就是為了動(dòng)員文藝上的各種力量，發(fā)揮他們應(yīng)有的作用。如 果說(shuō)造型藝術(shù)的花卉畫(huà)是間接的，作用不大，可以置之不問(wèn)，這不但是對(duì)“百花齊放”的方針缺乏認(rèn)識(shí)，而且是對(duì)于人類為什么要有藝術(shù)、對(duì)黨的根本道理也缺乏體會(huì)。

看到我們偉大祖國(guó)的山川河流樹(shù)木花草，我們總會(huì)產(chǎn)生一種熱愛(ài)的感情。毛主席看到了祖國(guó)的偉麗河山，吟出了“江山如此多嬌”的詩(shī)句，我們 讀毛主席這首詞的時(shí)候，愛(ài)國(guó)之情油然而生。在杭州，看到西湖的風(fēng)景，有誰(shuí)能不熱愛(ài)自己的祖國(guó)呢?我國(guó)古時(shí)詩(shī)人面對(duì)草原的風(fēng)光，寫下了“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng) 吹草低見(jiàn)牛羊”的詩(shī)篇，讀了這首詩(shī)，有誰(shuí)能不引起對(duì)自己祖國(guó)、民族、土地的依戀之情呢?《詩(shī)經(jīng)》三百篇，以眾多的花鳥(niǎo)草木之名完成其結(jié)構(gòu);屈原《離騷》中 沅芷湘蘭，借花木之名尤多。如果一個(gè)畫(huà)家，他能畫(huà)出“江山如此多嬌”的花鳥(niǎo)山水，反映我們祖國(guó)的絢爛多彩，誰(shuí)能說(shuō)它沒(méi)有作用?誰(shuí)又能說(shuō)它是可有可無(wú)的呢?

世界上任何國(guó)家都有花鳥(niǎo)畫(huà)，社會(huì)主義國(guó)家也是這樣。然而中國(guó)的花鳥(niǎo)畫(huà)有著幾千年的悠久歷史，它是成千上萬(wàn)個(gè)我們的先輩用智慧和辛勤的勞動(dòng)心力而積累起來(lái)的。 我國(guó)的花鳥(niǎo)畫(huà)的成就，是站在世界的最前列的，這是世界各國(guó)的美術(shù)工作者和文藝批評(píng)家所一致公認(rèn)的。凡是中國(guó)人民都感到無(wú)限光榮與驕傲，因?yàn)橹袊?guó)的花鳥(niǎo)畫(huà)不 但是中國(guó)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)，而且為世界各國(guó)人民所珍愛(ài)，對(duì)于這樣的藝術(shù)，我們?cè)跄懿患右岳^承和發(fā)揚(yáng)光大呢?又從目前中國(guó)繪畫(huà)界來(lái)說(shuō)，花鳥(niǎo)畫(huà)家已經(jīng)不多，而且 年歲都已高了，青年一輩少有人跟上來(lái)，這也是值得注意的事情。造型美術(shù)工作者要為人民群眾的需要而服務(wù)，用人民群眾所喜見(jiàn)樂(lè)聞的形式創(chuàng)作，這是黨的文藝總 方向，也都是文藝為政治服務(wù)的大原則。