作者:饒高琦

狗年伊始,《捉妖記2》攜國(guó)民級(jí)萌寵胡巴席卷全國(guó)院線。人有人言,妖有妖語(yǔ),延續(xù)第一部,片方繼續(xù)為胡巴和眾妖單獨(dú)設(shè)計(jì)和擴(kuò)展了“妖語(yǔ)”。據(jù)介紹這種語(yǔ)言由一位不愿意透露姓名的少數(shù)民族語(yǔ)言學(xué)家,綜合我國(guó)多種少數(shù)民族語(yǔ)言編制而成。

為電影構(gòu)造虛擬語(yǔ)言,在國(guó)內(nèi)還很少見(jiàn),但也絕非孤例。2012年的玄幻電影《畫(huà)皮2》中,導(dǎo)演烏爾善就邀請(qǐng)北京大學(xué)的有關(guān)專家根據(jù)古梵語(yǔ)為虛構(gòu)的中亞古國(guó)天狼國(guó)編制了魔幻的天狼語(yǔ),甚至還配套了文化習(xí)俗、宗教信仰和巫術(shù)儀式。這是已知內(nèi)地電影第一次聘請(qǐng)語(yǔ)言學(xué)家編制虛擬語(yǔ)言。

放眼國(guó)際,文藝作品中最著名的虛擬語(yǔ)言莫過(guò)于《指環(huán)王》系列作品中的精靈語(yǔ)。作者J. R. 托爾金本人就是古英語(yǔ)學(xué)家。他親自上陣為各色精靈構(gòu)建了多種互有聯(lián)系的精靈語(yǔ),形成了有祖語(yǔ)、有方言、有通用語(yǔ)的精靈語(yǔ)系。

常言道什么人說(shuō)什么話。從一方面說(shuō)是人物決定語(yǔ)種、口音和風(fēng)格,另一方面語(yǔ)言也是塑造人物推動(dòng)情節(jié)最直接的手段。語(yǔ)言即是最重要的道具,也是故事最重要的組成部分。在語(yǔ)言上的考究既體現(xiàn)劇組的專業(yè)精神,又把觀眾帶入更精彩的戲劇沖突中。

魔幻、科幻作品構(gòu)建架空歷史、塑造奇幻人物自然需要與觀眾“相間隔”的虛擬語(yǔ)言。現(xiàn)實(shí)主義作品則更需要與人物、歷史相吻合的語(yǔ)言設(shè)置。曾幾何時(shí)歷史影片中的各種人物都講起了普通話,這實(shí)在讓并不久遠(yuǎn)的歷史失了不少真實(shí)和韻味。而各類(lèi)抗戰(zhàn)影片中,下至列兵上至天皇的日語(yǔ)更是如災(zāi)難一般。以至于抗戰(zhàn)劇井噴時(shí),索性都用日本腔的漢語(yǔ)代替了。個(gè)人以為地方普通話可以充當(dāng)還原歷史和普世觀眾的折中。而抗戰(zhàn)劇里的“日語(yǔ)”則實(shí)在是因?yàn)閯〗M缺乏投入,缺乏專業(yè)精神。

講究語(yǔ)言當(dāng)然不是搞“語(yǔ)言正確”。不是說(shuō)推普之前的人物都要講方言,古裝劇都要念文言,甚至要用中古音去配音,而是要為劇情的發(fā)展,為沖突的合理性繃起語(yǔ)言這根弦。一邊是還原歷史、構(gòu)建沖突的“間隔”與“陌生感”,另一邊是要保持觀眾與局中人一體化的“共鳴”。這兩邊的平衡是戲劇理論的探索目標(biāo),也同樣適用于對(duì)角色語(yǔ)言的設(shè)計(jì)。

歸根結(jié)底,語(yǔ)言是客觀世界最容易被忽視卻也最不可缺少的組成部分。電影、戲劇都是畫(huà)面與聲音相結(jié)合的藝術(shù),更是“創(chuàng)造”一個(gè)小世界的藝術(shù)。如空氣一般的語(yǔ)言即是講故事的手段,又是故事本身。