當(dāng)今世界，越來(lái)越多的國(guó)家選擇了擁抱中國(guó)、與中國(guó)合作共贏。隨著中國(guó)制造流通全球、中國(guó)文化走向世界，多年來(lái)一直研究思考如何推進(jìn)加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的全國(guó)政協(xié)常委、福建省政協(xié)副主席、民盟福建省委會(huì)主委阮詩(shī)瑋建議，建立完整的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，同時(shí)乘中國(guó)制造、中華文化走向世界的東風(fēng)“走出去”，推動(dòng)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)影響世界、受到認(rèn)可。

“我們?cè)跇?gòu)建相關(guān)學(xué)科體系時(shí)，必須認(rèn)真思考‘世界化’的問(wèn)題，樹(shù)牢‘中國(guó)哲學(xué)自信’，走進(jìn)國(guó)際視野?！比钤?shī)瑋認(rèn)為，對(duì)于中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)來(lái)說(shuō)，破解“世界化”問(wèn)題，一方面要堅(jiān)持“以我為主”，深入挖掘，明確源流所在；另一方面要突出時(shí)代需求，回應(yīng)世界人民關(guān)切。

“實(shí)踐表明，在世界范圍內(nèi)大受歡迎的文化產(chǎn)品往往先在國(guó)內(nèi)取得成功。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的許多內(nèi)容，很容易引起當(dāng)代各國(guó)人民的共鳴。比如，‘民為邦本，本固邦寧’‘民為貴，社稷次之，君為輕’等民本思想和中國(guó)共產(chǎn)黨‘全心全意為人民服務(wù)’‘人民就是江山’等理念；以及‘陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)’作為古人對(duì)世界的樸素理解，這是中國(guó)人構(gòu)建世界觀和方法論的根基，不僅對(duì)我國(guó)古代的哲學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，今天依然能夠幫助我們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。還有，古代儒家提出的‘大同世界’理想和我們構(gòu)建‘人類(lèi)命運(yùn)共同體’的愿景等?！比钤?shī)瑋表示，推動(dòng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)逐步成為世界公認(rèn)的、最主流的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在對(duì)外闡述相關(guān)內(nèi)容時(shí)，要有時(shí)代視野和全球視野，要把相關(guān)理論同全人類(lèi)共同關(guān)注的主題結(jié)合起來(lái)，使之更具普適性和感召力。

阮詩(shī)瑋認(rèn)為，建立具有中國(guó)特色的社會(huì)管理學(xué)科體系顯得尤為迫切。為此，他提出三點(diǎn)建議。

一是整理歸納新中國(guó)成立以來(lái)特別是新時(shí)代以來(lái)社會(huì)治理的成功經(jīng)驗(yàn)，將其理論化、系統(tǒng)化。

“宏觀層面，中國(guó)的治理模式與西方倡導(dǎo)的制度有很大不同，但更具實(shí)效。如民主、法治、德治相結(jié)合的治理模式，強(qiáng)調(diào)多元治理與協(xié)商民主，實(shí)現(xiàn)個(gè)人權(quán)益和集體利益的統(tǒng)一。微觀層面，許多治理機(jī)制已更加成熟，如中國(guó)特色應(yīng)急管理體制，具有統(tǒng)一指揮、專常兼?zhèn)洹⑵綉?zhàn)結(jié)合、反應(yīng)靈敏、上下聯(lián)動(dòng)等特點(diǎn)，能有效應(yīng)對(duì)各類(lèi)災(zāi)害事故?！比钤?shī)瑋表示，進(jìn)入新時(shí)代，“中國(guó)之治”的巨大成功吸引了海內(nèi)外大量學(xué)者目光，他建議對(duì)我國(guó)社會(huì)治理的智慧結(jié)晶加大收集整理力度，打造中國(guó)公共行政管理的鮮活案例庫(kù)，同時(shí)致力于將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提升到理論高度，構(gòu)建一個(gè)既便于教學(xué)研究又有效服務(wù)于國(guó)家建設(shè)的中國(guó)氣派的公共行政管理新學(xué)科。

二是深入研究“人的需求”理論，構(gòu)建適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的中國(guó)特色需求理論。

阮詩(shī)瑋表示，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，因此，在當(dāng)今時(shí)代，依然需要深入研究“人的需求”。他建議深入研究、吸納古今中外關(guān)于“人的需求”的研究成果，結(jié)合新時(shí)代、新實(shí)踐，打造適應(yīng)我國(guó)的新理論，用于指導(dǎo)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)治理，實(shí)現(xiàn)個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家發(fā)展等的和諧統(tǒng)一。

三是創(chuàng)新探索“社會(huì)力學(xué)”理論，為我國(guó)保持向心力、凝聚力和前進(jìn)動(dòng)力提供有力支持。

阮詩(shī)瑋表示，關(guān)于社會(huì)層面的“合力”與“分力”，目前尚無(wú)成熟理論，但大量的歷史和實(shí)踐又令人感受深刻?！氨热绶饨ㄍ醭┢?，社會(huì)的‘分力’大到足以引發(fā)社會(huì)秩序的整體性崩塌；又如改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)變革中有效平衡了各種‘分力’，最終形成的‘正向合力’幫助我們締造出‘中國(guó)奇跡’?！币虼怂J(rèn)為，要深入探索人類(lèi)社會(huì)不同時(shí)期、不同環(huán)境下社會(huì)“分力”和“合力”的產(chǎn)生原理、作用機(jī)制等，營(yíng)造更加風(fēng)清氣正、昂揚(yáng)向上的社會(huì)氛圍，為進(jìn)一步深化體制機(jī)制改革、處理好各種矛盾提供更強(qiáng)的理論支撐。

“2016年5月，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上明確提出‘加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)’的重大論斷和戰(zhàn)略任務(wù)；2022年4月在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)又指出，‘要使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林’。兩次重要指示，為我們推動(dòng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展指明了方向?！比钤?shī)瑋表示，希望大家牢記囑托、攜手前行，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。